Esas esquinas

A veces pienso que el clima es sabio, no se. El día que murió Eva dicen que llovió, lo mismo que el día que murió Juan Domingo,lo mismo que el día que murió Yrigoyen, lo mismo que el día que despedimos a Néstor... días tristes

Pero ayer no llovió, ni cerca anduvo... ayer había sol, mucho sol... un día alegre (aunque, confieso, detesto el calor).

La transpiración ya era una más en la columna, se mezclaba junto con las botellas de agua generosamente compartidas, con la alegría de la changada que con distintas banderas, con distintos colores y distintas intenciones se abrazaban detrás de ese cartel: "Los estudiantes de la UNSE decimos nunca más"

Yo estaba ahí, como toda mi vida en condición de doble agente: cantando, marchando y aplaudiendo; observando, mirando, pensando qué hacía ahí, qué hacíamos ahí... las autoridades de la universidad también marchaban, y eso me gustó; una agrupación de la UCSE también marchaba y eso me gustó...

La Belgrano indiferente, como casi todo el espacio público santiagueño, nos miraba sin ver, nos escuchaba sin oír... los bicipolicías ya nos custodiaban. "mirá" le digo a uno... "eso lo consiguió Néstor, ahora nos custodian las manifestaciones y nos van cortando las calles por donde vamos a pasar, en lugar de marcarnos o cagarnos a palo" como para hacerlo enojar. "Bah" me contestó, "eso desnaturaliza la protesta, la hace dejar de ser antisistema", me quede en esa discusión un par de cuadras, me gusta despuntar ese vicio, lo reconozco.

Me había ido para el frente de la columna, un compañero me pasa un cuaderno, "te parece que leamos esto en la radio abierta?"... Era un comunicado, una declaración en relación al juicio, a la sentencia, a la memoria de Kamenetski."Está bueno" le dije, "léelo vos" me dice, "no sé, que lo lea Gastón"...

Alguien me pasa una botella de agua vacía, la uso para golpear con el cuaderno y acompañar en el ruido a los changos del redoblante y el zurdo... levanto la mirada, estábamos en la belgrano y jujuy, miro hacia el este y veo un bicipolicía con su handy y mi mente se dispara, casi un "deja vu"...

Me voy, o mejor dicho vuelvo... es de noche, en la marcha había más gente, mucha mas gente, yo era más joven y mas flaco... había más policías, muchos más policías, no nos custodiaban por entonces, nos marcaban a cara de perro. Algunos, los más grandes no les tenían miedo, hasta los desafiaban, otros teníamos cierto temor. Eso del juarismo no era joda, ese Musa no era joda, y aunque estaba en la plana de todos los diarios seguía manejando todo: "ole ole, ole ola, como a los nazis les va a pasar, a donde vayan los iremos a buscar" cantábamos, como hoy... pero también cantabamos "a ver, a ver, quien dirige la batuta, si el pueblo unido, o la Nina con su yuta"...

Era la misma esquina, claro que el tiempo había pasado. Busco un confidente, y al mismo socialista que le eché a Néstor en la cara cuadras atrás le digo "mirá si no tendrán resultado las luchas sociales", casi desconcertado me mira, "hace 7 años marchábamos por acá pidiendo por Leyla y Patricia, y por que se vayan Juárez y Musa"...

Salían de La Banda las columnas, o de la autopista, no me acuerdo, pasaban por la plaza, hacían un stop en la catedral (por entonces teníamos un Dios de izquierda), y seguían hasta el Juzgado a pedirle a don Toledo que deje de ser tan cómplice de los hijos de puta

Ayer salimos de la UNSE y fuimos directo al juzgado, a esperar una sentencia ejemplar, y la tuvimos: Cárcel común y perpetua

Algunas esquinas por las que pasamos fueron las mismas, pero nosotros no éramos los mismos, y la realidad no era la misma. Pasaron muchas cosas en 7 años, es bueno recordarlas... esas esquinas están de testigos, nuestros cuerpos están de testigos, la memoria de este pueblo está de testigo

Le van a gritar en la Cara

El pueblo argentino parece no saber eso de valorar en vida dicen, o no saber valorar la vida que es parecido. "Freud dice que la figura del padre crece luego de su muerte" me dijo ella, siempre tan dulce queriendo disminuir mi dolor...
Hay otros que no valoran ni fallecidos... ahí están algunos "festejando"... dicen que mandan mensajes de textos burlándose... dicen que le piden a satanás "que no lo mande de vuelta"... será porque ellos tienen línea directa, será porque en la historia de nuestro país sólo han celebrado la muerte... recuerdo cuando lo acusaban a Néstor de generar odio y rencor, proyección creo que le llaman, o no se cómo... hijoputismo diría mi mama.
ahí están los otros, los sonsos de la historia... esos que no entienden nada... que no entendieron nada nunca... que pretenden indiferencia ante la historia, ante esa historia que termina tragándolos... esos necios que creen que la vida pasa por lo que hacen y dejan de hacer ellos y sus pupos... que creen que comen, van a la escuela, suben a un colectivo, van al médico y tienen cloaca "gracias a su propio esfuerzo"... esos que no creen en las construcciones colectivas como un modo simple y sencillo de cagarse en los demás y transforman su vida en algo sin valor, sin compromiso, hacen de su vida una gran masturbación...
y están los siempre, los convencidos de ser vanguardia... sentados a un costado, medio arriba, casi al lado de la Iglesia están sentados, mirando con sorna la realidad que no se adecua a sus lecturas surgidas de malas interpretaciones de grandes teorías de otras épocas y otros lugares... ahí están sentados, siempre sentados diciendo que representa a gente que nunca aceptó tal representación... sentaditos con una mueca burlona hasta que la historia les pasa por encima y sólo atinan a decir "nos robaron las banderas"... como si una bandera de lucha y reivindicación social fuera sólo una bandera, que no quiere ser conquista, o que si se transforma en conquista depende de quien la implementa para ser legítima... pero además de las banderas les roban los intelectuales, los sujetos políticos, las canciones, los militantes, los valores y se quedan ahí sentados... y como para volver a tener su mueca tranzan con la mas recalcitrante derecha, como para escribir en el mármol el mensaje de que están dispuestos a lo que sea con tal de que no les roben banderas... asi es la vanguardia
pero también están los otros, los que van siempre arriados, los que se mueven por el choripán y la coca o el tetra, por el bolsín, esos a los que nunca les dan crédito, que todos miran con desprecio, a los que acusan de "clientes eternos" de los "aparatos electorales"... que llegan junto a nuestros "pobres jubilados", que son nuestros, pobres y jubilados sobre todo cuando podemos hacer negocios con ellos y cagarnos bien cagados en su dignidad... que llegan junto a la "juventud perdida", a esos vagos drogadictos que no saben lo que es la disciplina porque no hicieron el servicio militar, esos que toman escuelas y universidades con tal de no trabajar y salir en la tele, esos que dejan forros y botellas de alcohol barato por donde pasan... que llegan a la par de toda la familia de algún padre o madre inconsciente que decidió no ir al laburo para acompañar... que llegan junto a los discapacitados, los homosexuales, los inmigrantes, los migrantes.
Estos otros que según parece no valoran en vida llegan en masa... pero masa masa... esa que desprecian sin entender los más prestigiosos analistas... masa que se embuda y decanta en individualidades
Individualidades con caras, historias, bolsillos, sonrisas y lágrimas... algunos llegan y cantan... también llegan y lloran... llegan y miran...
Llega la masa que estuvo ahí parada más de 24 horas bajo el sol y la lluvia... escuché por ahí que los acusan de hipócritas... cientos de miles de hipócritas colmando el espacio público central del país...
Clientes, negros, vagos drogadictos llegan... transpirados, sin dormir, llorando... pero a qué llegan? por qué llegan? pocos parecen entender, o como últimamente pasa pocos parecen animarse a decir...
Pero no importa ellos llegan y entran, detrás de una valla el cajón y ella... parada con sus hijos y amigos... todos quebrados, todos dignos... ellos llegan y la miran, lloran y le gritan... le gritan al cajón y gritan en la cara
A qué llegan? por qué llegan? llegan a gritar... ese grito contenido, desgarrador, ese que es masa en la plaza, que es canto en la plaza ("andate cobos la puta que te parió", "cristina, cristina, cristina corazón, acá están los pibes para la liberación", "che gorila, che gorila, no te lo decimos más, si la tocas a cristina, que quilombo se va a armar")... le gritan al cajón "gracias Néstor"... sienten necesidad de decirlo, quieren decirlo, quieren que una vez más ese hombre los escuche, aunque muerto los siga escuchando... escuche su gratitud... escuchen su gratitud...
y le gritan a ella... le gritan en la cara... hicieron muchas horas de cola para gritarle, uno a uno, personalmente, sin intermediarios, sin medios, sin twitter, sin facebook, sin publicidades, sin aparato, sin choripán y sin colectivo... la miran... se reconocen... se dignifican mutuamente... bajan la mirada y le gritan... visceralmente le gritan, en la cara le gritan, casi escupiendo pedazos de alma... "seguí" le gritan, "fuerza" le gritan, "vamos a poner el cuerpo" le gritan... ella aguanta, sigue digna, lleva su mano al pecho en ese gesto que tan demagógico les parece a algunos... pero de a ratos no aguanta, no se puede aguantar, y se acerca al pueblo, a ese pueblo que ya es su pueblo, que ya no es masa que es pueblo... y los abraza, y la abrazan, y los besa y la besan y le dan fuerza... y desde atrás otro vuelve a gritar... le vuelve a gritar en la cara... SEGUI MUJER, SEGUI
A lo mejor no es que el pueblo argentino no sepa valorar la vida, a lo mejor si valoró en vida, siempre valoró, pero los encargados de mostrarlo no lo querían hacer... pero esta vuelta no quisieron intermediarios, sana costumbre la de este glorioso y sufrido pueblo que en ciertas coyunturas no acepta intermediarios, como cuando el bicentenario, como cuando el 17 de octubre, como cuando murió Evita...
No quiere intermediarios el pueblo, y los intermediarios se asustan, temen... el pueblo grita, le grita a ella en la cara y nos grita a todos...

La muerte es gorila y Dios NO es Argentino

Entre sueños escucho en el flash de la radio (la dejo siempre prendida)que robaron una censista, pero que el censo continúa con normalidad,que Néstor Kirchner fue internado por problemas cardíacos... Uh (pensé) de nuevo los medios queriendolo matar al Lupín... déjense de joder gorilas... y me di vuelta en la cama intentando seguir durmiendo antes de que llegue el censista.
Pero luego de la pausa, César (el de Mónica y César) decía en Del Plata que ellos no estaban en condiciones de hacerlo pero que muchos medios ya informaban que Néstor había fallecido en Calafate... nah... seguí desconfiando... hasta que escuché la voz de Polimeni y me di cuenta que si.
Me senté en la cama y dije "uh y ahora?", después pensé nah... debo estar soñando... pero la radio no se callaba... la puta madre

Cuando al mediodía fui a compartir la congoja con mi vieja, ella estaba en la cocina, cortando cebolla para la ensalada de tomate... me miró llorando y me dijo "este país no tiene remedio hijo, otra vez volver a empezar"

Por un instante pensé que tenía razón y que la historia le daba la razón... la muerte es gorila y se ha dedicado a jugarle malas pasadas a nuestra historia política... Dios no es Argentino, debe ser Ingles, yankee o del país de turno que le pague el sueldo a los vende patrias
Pero después me di cuenta que no, que este país tiene remedio... que el remedio está en nosotros... pensar, aceptar, asumir que con Néstor se va un modelo país es erróneo, el modelo va a seguir, lo vamos a defender, y si perdemos batallas seguiremos en la lucha

"No voy a dejar mis convicciones en la puerta de la casa Rosada" dijo alguna vez, y casi nadie le creyó. Tal vez su muerte nos confirme aquella afirmación del 25 de mayo del 2003... Qué distinto era el país por entonces...
Por algo lo demonizaban tanto
Por algo lo odiaban tanto
Por algo algunos festejan
Por algo lo lloramos tanto tantos

Renovemos el compromiso, acentuémoslo... gente sobra. No dejemos nuestras convicciones al pie de su ataúd.

Kircher es para mí el mejor presidente que me gobernó y es el político que me hizo ver que la política no es mierda, que la política es herramienta de cambio, libertad, transformación. Me hizo volver a querer la política, me hizo volver a creer en el Peronismo, me hizo volver a creer en mi país.

Hay un antes y un después en la historia Argentina desde Néstor, está en nosotros que ese después se profundice para que a los gorilones no les quede más que festejar la muerte, solo eso saben hacer... festejar la muerte y vender la patria

El Jefe

-Y en esta ciudad queda prohibido el suicido en todas sus formas sin la autorización correspondiente. Dijo el Jefe

-Quien precise matarse –continuó- deberá presentarse de lunes a viernes de 8 a 12 y de 16 a 20 en las oficinas de la dirección de Regulación de Muertes Voluntarias a fin de tramitar su correspondiente solicitud.

Un cerrado aplauso aprobó la medida

Istoria

Sobretodo que otorga estirpe, barba que no es de revolución, tono imperativo y dedo acusador. “Los gobiernos pasan, la tierra queda” dice. Creo escuchar una amenaza pero no termino de entender. Me parece demasiado obvia la afirmación. Continúo escuchando. Ya cayó la tarde, y Buenos Aires no tenía nada más para darme. Tenía que partir, reciencito nomás se había ido mi razón. Escribo una hoja, intentado que lo vivido no haya pasado del todo.

Empiezo a entender. La tribuna que vitoreó a dictadores y abucheó a Alfonsín aplaude con todo el fervor que su topetitud le permite. Sigo entendiendo, habla de la Plaza de la Victoria (hoy plaza de Mayo), que él y sus amigos habrían estado con French y Beruti, parece decir que si Moreno –Mariano, aclara, despertando discretas y previsibles carcajadas- viviera seria asesor económico de la Sociedad Rural y que junto con Belgrano la defenderían contra los atropellos de este gobierno corrupto, soberbio y autoritario.

Mi realidad se deconstruye. Por un instante dejo de lado la posibilidad de comprensión. Me concentro en lo que escribo. Miro por el balcón, veo el Norte porteño, pienso lo cerca que está ese garca y su convención. 200 años de historia repetida de memoria –primero-, estudiada –después- y en proceso de comprensión –todavía- pasan por mi nariz en segundos dados vuelta como un elefante tumbado.

A la mañana el 152 nos había llevado hasta el parque Lezama, y a San Telmo, y al Museo Histórico que como saludo de bienvenida nos prevenía –o se atajaba-: que la mayoría de las colecciones de ese museo pertenecían al intento de construcción de un relato de la historia argentina, que había sido forjado por la generación del centenario, que el desarrollo de las ciencias sociales y que las reflexiones históricas recientes permitían comprender que dicho relato tenía claras intenciones políticas, que no necesariamente respondía a los acontecimientos históricos.

Y volví a la comprensión. Desde un Estado al que habían tomado por asalto -con fraude dentro del combo- y que pretendían conservar apuntalándose simbólicamente los gobernantes del centenario pretendieron imponer una visión de la historia desde el Estado me dice algún historiador alternativo. 100 años después no lo ocupan, pero todavía están en el atril. Entre bosta de vaca, toros campeones y edificios gigantes dicen que en 1910 éramos el octavo país del mundo, en cambio hoy somos una mierda. Importa poco lo que pasó en el medio (y vaya si pasó), como si ellos no tuvieran nada que ver con lo que pasó en el medio, como si nosotros no supiéramos lo que pasó en el medio.

Puteo. Me pregunto si sabemos lo que pasó en el medio. Y creo terminar de comprender. Termino de escribir posdatas de los que después me arrepentiré. Casi que escucho al pasar millones de gentes diciendo “cuando éramos granero del mundo…”, lo mismo dice Don SRA desde el atril, veo sonreír a Mirta, Susana tiene un orgasmo, mi vecina por fin entiende que votó mal, jura no volverse a equivocar, casi que pide perdón.

Los gobiernos pasan, la tierra queda. Ahora comprendo. Los gobiernos pasan, los dueños de la tierra quedan. Los dueños de la tierra pasan gobiernos, y si quieren los voltean… o los volteaban o intentan voltearlos. Veo (a) políticos aplaudiendo, muchos (a) políticos. “Si se llevaron puestos a tantos, mejor salimos en la foto” pensarán algunos, otros ni siquiera pensarán, se la creen, o se identifican.

Vuelvo a putear e indulto, gesto autoritario por excelencia. Ya no me enojan sus pretensiones, en última instancia acuden al llamado de su tradición, identidad y convicciones. Cambio el destinatario de la condena, no comprendo que las barrabasadas que dicen sean aceptadas, que los medios las repitan acríticamente, que el titular de la UATRE aplauda, que la Academia Nacional de la Historia no saque un comunicado condenando sus dichos, noto que me pongo cada vez más intolerante e incomprensivo… Me doy cuenta, “es la política chango”.

Vuelvo a mirar por el balcón. Ya me quiero ir. Apago la tele. Miro el vacío del lugar. “Y pensar que el chileno ese me dijo ayer en el congreso que el concepto de poder simbólico le parecía muy abstracto” pensé mientras intentaba que la maquinita del 101 me de un boleto a cambio de mis monedas.

"El pueblo no necesita más la limosna oligárquica, ahora me tiene a mi"

Viva el cáncer escribió la derecha gorila en las paredes de Buenos Aires como un sarcasmo macabro de su propio destino en la política argentina, depositando en la muerte sus posibilidades. Antes el genocidio del indio, la Patagonia rebelde, los golpes militares, el asesinato de Bordabehere, el suicidio de Alem y de Lisandro de la Torre; después las bombas en la plaza de mayo, más golpes militares, asesinatos, triple A, desaparecidos, neoliberalismo, hambre y desnutrición. La MUERTE vehículo de la derecha argentina, orgullosa de su representación (o mejor de su A-representación).

El cáncer, la muerte, viene a resolver eso que no pueden resolver, eso que nunca podrán resolver, eso que les da miedo. Eva le decía de muchas maneras: pueblo, descamisados, trabajadores.

Los milicos le tienen miedo al pueblo en la calle le dice Evita a Perón, por eso el 17 de octubre. ¿Qué pasa Perón? ¿Te ganó el militar que no querés al pueblo en la calle? Dicen que le dijo cuando fue lo de las candidaturas del ´51, y que Perón le avisó que tenía cáncer. Pero claro, no sólo tenía cáncer, era mujer, era actriz y era bastarda. Y le había comprado armas a la CGT por si querían voltearlo a Perón.

Perón era un milico raro, por eso se casó con una actriz –casi una puta para la época- y la hizo primera dama. Y la puso a la par de muchos y a muchos no les gustó nada. Pero era un milico.

Por eso José Olaya no entiende por qué los trabajadores van a la plaza el 17 de octubre a defender a un militar.

Si Evita viviera sería montonera cantaban los changos en la década del ´70. Pero todos podemos apropiárnosla, si hasta algunos trasnochados gorilones contemporáneos se animan a nombrarla. Ya es bandera ¿siempre lo fue? Si evita hubiera vivido a Perón no lo volteaban. La Nina es Evita, Chiche Duhalde es Evita, Cristina es Evita.

Muerta Evita el presidente Perón es un cuchillo sin filo dice Galeano. Y eso también es un símbolo. Escandalizaba oligarcas (y los nomenclaba), milicos y yankees. Se abrazaba con los pobres. El peronismo sin Evita ya no fue revolucionario, si es que alguna vez lo fue.

33 años tenía, la edad de Cristo dirán por ahí buscando construir analogías entre el cáncer y la cruz, entre el grafiti y el INRI. A Evita la lloró todo el pueblo, dice mi viejo, capillas ardientes en todas las ciudades con ataúdes que simbolizaban el que estaba en Buenos Aires. Largas colas, muchas flores, mucho luto, el pueblo de luto. Te obligaban a ir, recuerda algún demócrata.

Entrevista a Fortunato Mallimaci sobre el rol de la Iglesia en relación a la Ley de Matrimonio Igualitario

“El rol de Bergoglio es nefasto”
Por Néstor Leone http://revistadebate.com.ar/2010/07/16/3059.php

Doctor en Sociología y especialista en temas ligados a la historia del catolicismo y las distintas formas de religiosidad popular, Fortunato Mallimaci analiza en esta entrevista la forma en que la jerarquía eclesiástica encaró la discusión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Además, hace un poco de historia y repasa continuidades y rupturas respecto de la relación entre la Iglesia Católica, los poderes políticos y las cuestiones de Estado. “No comprende lo que sucede en la sociedad”, dice Mallimaci acerca del cardenal primado Jorge Bergoglio. “Creyó que su presencia en el mundo de la política partidaria le iba a dar apoyos, y quedó demostrado que no es tan así”, señala entre las razones de la derrota eclesiástica.
-¿Cuál es su primer análisis, luego de la sanción de la ley?
-Que la Iglesia jugó a todo o nada, y se quedó con nada. Perdió porque pasó lo que tenía que pasar. La ley de matrimonio igualitario, si no se sancionaba este año, se hubiese sancionado el próximo. O el otro. Estamos en una etapa de nuestra vida democrática en donde el tratamiento de estos temas ya no se puede posponer. El problema es que tenemos una Iglesia que todavía no lo entiende. Pero se están quedando solos. El hecho de que ciertos sectores políticos tomaran distancia es relevante, porque se dieron cuenta de que, a pesar de las presiones, votar a favor de esta ley les generaba más simpatías públicas que votar en contra.
-¿Por qué jugaron a todo o nada y endurecieron sus posturas?
-La jerarquía está en estado febril. Prefiere el enfrentamiento y dejar atrás el discurso del consenso y la unidad nacional para mostrarse como una institución de poder. Pero nada muestra mejor ese estado febril, que la prohibición al cura Nicolás Alessio de dar misa. Una verdadera locura, y sólo por hacer pública una disidencia.
-El lobby sobre los legisladores también puede ser otro punto.
-Sobre los legisladores, sobre los medios... El lobby fue muy fuerte, es cierto. Pero muy burdo. En lo personal, pienso que han optado por hacer público su reclamo para hacer crecer el miedo y ganar en legitimidad. El problema para ellos es que, al ser tan burdo, perdieron entre el conjunto de la población por la multiplicación que hicieron los medios de algunas declaraciones inadmisibles. Y esto se relaciona con otra cosa que no es menor. Al no tener movimientos laicales fuertes, al no tener gente porosa en el resto de la cultura social, política y sindical fueron los mismos obispos quienes tuvieron que salir al ruedo. Y a los obispos no les gusta eso. Les gusta estar en las sombras, ser comandantes en jefe, conducir desde el patio trasero. De lo que no se dieron cuenta es que la sociedad argentina cambió mucho en los últimos años en temas de derechos y respeto de la diversidad.
-¿Hubo un quiebre, un corte, respecto de lo que venía sucediendo?
-Los pronunciamientos hablan de eso. La movilización de los niños en las escuelas es un hecho gravísimo. Parecía un límite infranqueable y, sin embargo, se lo traspasó. Que se haya apelado a eso habla de ese estado febril y habla, también, de que entendieron mal lo que estaba en juego, como leyeron mal lo que pasó con el divorcio y están leyendo muy mal lo que sucede en la cultura dominante. Por ejemplo, los nuevos valores que imperan y el proceso amplio de individuación que atravesamos. Tanto insistir con la ley natural, casi como única manera de entender la misión de la Iglesia, los llevó a callejones sin salida, porque si hay sólo ley natural, no hay historia ni hay presencia de Dios en la historia. Y esto, me parece, ha descolocado a mucha gente internamente.
-¿Qué implican, en este contexto, que haya apelado a términos como “guerra de Dios”?
-En lo personal, les agradezco esta frase porque me permite insistir con que ese modelo integralista, antiliberal, superortodoxo, conservador, que reacciona contra la modernidad sigue muy vigente. El problema que tienen es que concita mucho rechazo. No sólo de parte de la Presidenta, sino también de la sociedad civil. La sensación es que actúan como si estuviésemos viviendo en época de dictadura. No es casual que hace unos días Videla también hablara de guerra.
-¿Piensa que todo esto tendrá consecuencias aún más gravosas para la Iglesia como institución?
-Por supuesto. La Iglesia ya viene con un cuestionamiento no menor desde la época de la dictadura, por el tema de los derechos humanos y su complicidad. Ahora, durante estos días también se dio un cuestionamiento importante de parte de sacerdotes y comunidades de base. “No encontramos a Jesús en las posturas de ustedes”, han dicho y es muy fuerte. Y que se haga público es más fuerte todavía. La mayoría de los medios, que son condescendientes con estos obispos, no han tenido otra que empezar a publicar estas cosas… Otro obispo, en estos días, dijo algo muy claro sobre lo que la Iglesia todavía sigue pensando: “el matrimonio merece la tutela del Estado”.
-Lo dijo Héctor Aguer.
-Lo dijo Aguer, pero lo piensa la mayoría. Es una Iglesia Católica que no puede pensarse sin el Estado, que no distingue entre esfera estatal y propuesta para sus fieles. Claro, si cada vez sus fieles son menos y, de esos que siguen siéndolo, son pocos los que se apegan al dogma…
-¿Cómo evalúa el rol jugado por Jorge Bergoglio?
-Nefasto. El rol que juega Bergoglio es nefasto.
-Fue un abanderado de esta cruzada.
-Fue un abanderado, un monje negro, todo junto. No comprende lo que sucede en la sociedad. Creyó que su presencia en el mundo de la política partidaria le iba a dar apoyos, y quedó demostrado que no es tan así. Esta estrategia me recuerda mucho a la que tuvieron los militares durante la Guerra de Malvinas. No sólo repiten el lenguaje militar, como hizo Bergoglio, sino que replican su lógica. Los militares pensaron que, como eran aliados de los norteamericanos, éstos nos iban a ayudar en la guerra. Acá pasó lo mismo: no entendieron la lógica que gobierna lo político-partidario.
-¿Cuánto tiene que ver esto con el juego interno de la Iglesia a nivel mundial y las apetencias papales de Bergoglio?
-Difícil saberlo. Además, desconozco cuántos votos sacó en la elección papal. Él dice que no lo sabe; su vocero, tampoco. ¿Por qué tendría que confiar en lo que dijeron algunos medios? ¿Cuáles fueron esas fuentes? No dejo de impresionarme por el modo en que se trabajan estas cuestiones. Lo mismo pasó con este tema. Es cierto, la Iglesia tiene un poder simbólico muy fuerte, pero es más lo que ha perdido y lo que siguen perdiendo con manifestaciones de este tipo. La misa de Bergoglio, en Constitución, por ejemplo, por la trata de personas, es otra lectura retrógrada, premoderna de la realidad. ¿Qué dijo? Que la ciudad es el lugar del pecado, cuando, hoy, el noventa por ciento de los argentinos vive en ciudades…
-¿Se puede pensar en una sobreactuación?
-Si sobreactúa es porque está perdiendo legitimidad y fieles. Sobreactúa para imponerse, porque es su autoridad la que está en tela de juicio. Hasta Mauricio Macri le dijo que no en varias oportunidades. Hasta Macri, y en su propia diócesis. Lo mismo pasa en la Conferencia Episcopal, de la que Bergoglio es presidente. Les repartieron un documento a los sacerdotes para que lo leyeran desde el púlpito, porque no son capaces de mantener una discusión racional en el espacio público. Le están hablando a un pequeño grupo de católicos movilizados, un núcleo duro que pretenden consolidar, pero no le están hablando al resto de la sociedad. Hasta no hace mucho tiempo tenían un discurso para el conjunto de la sociedad, mientras trataban de que esos grupos duros quedasen adentro. Ahora es al revés. Alquilaron ómnibus para que la gente se movilizara. Y actuaron con la misma lógica que dicen ver en otros. Sólo les faltó la chorihostia.
-Clientelismo, digamos.
-No me gusta utilizar la categoría clientelismo con tanta facilidad, pero si vamos a hablar de clientelismo también les cabe a ellos. Se conciben por encima de la sociedad y del conjunto de los partidos, y terminan actuando como cualquier grupo partidario en búsqueda del poder.
-En el caso de Bergoglio, esa lógica política se puede rastrear. Su cercanía con Guardia de Hierro es apenas un primer antecedente.
-Pero si piensa seguir con esa lógica está equivocado. Bergoglio está llevando a la Conferencia Episcopal a una de sus mayores pérdidas de credibilidad y derrotas en la historia argentina. Los demás tienen todo el derecho de acompañarlo. Lo que no pueden hacer es querer trasladar eso a la democracia, al Estado.
-¿Qué distancia separa a Bergoglio de sectores más integristas, como el que representa Héctor Aguer?
-Mi profesor de Historia del Catolicismo, Émile Poulat, le hubiera dicho que ésa no es la pregunta correcta, sino qué los une, qué le permite que sigan estando juntos. Bueno, los une la idea de que la familia es el centro de la sociedad, la concepción patriarcal de la familia, la idea de que la mujer debe permanecer en una segunda posición, la concepción de que los trapitos sucios hay que esconderlos. Y, ahora, los une la condena al sacerdote Alessio, como antes los unió el silencio ante el caso Christian von Wernich, condenado por asesinatos, torturas y crímenes de lesa humanidad. A ver si nos entendemos: tanto Aguer como Bergoglio no sólo no le piden al sacerdote Julio Grassi, condenado por violar a niños, que se vaya de la Iglesia, sino que ponen dinero para pagarle sus abogados. Con el arzobispo Storni hicieron algo parecido.
-Son más las cosas que los une, entonces.
-Desde ya. Los une la idea de que esto subvierte los valores de la sociedad, una idea de jerarquía que llevan al extremo, la idea de que la obediencia es lo principal y, por supuesto, la idea de que hay que afirmar certezas y que el relativismo es el principal enemigo a combatir. Muchos católicos no entienden este manejo partidario de Bergoglio, de Aguer, de Jorge Casaretto, ese juego en las sombras. Uno hace de bueno y busca sindicalistas. El otro hace de malo y busca tipos más conservadores.
-¿Qué pasará de aquí en más?
-Los mariscales de la derrota deberían dar un paso al costado y reflexionar por qué perdieron. Deberían preguntarse, por ejemplo, si quieren quedarse con un pequeño núcleo duro que les dé certezas a ellos y a sus afirmaciones o si prefieren dialogar con el conjunto de la sociedad argentina que, sobre estos temas, quiere más derechos, más participación y más pluralidad.
-Que esos mariscales de la derrota den un paso al costado, supongo, debe ser más bien una expresión de deseos.
-Por cierto. En esta Iglesia no pasan estas cosas, pero no estaría mal que lo hicieran. No estaría mal que esos mariscales guardasen silencio, porque cada vez que hablan atentan contra aquellos que quieren construir diálogo en la diversidad. Por eso valoro mucho la autonomía que se dieron los partidos políticos para votar. Dejaron de lado la amenaza concreta que hizo la Iglesia y eso me parece un paso fundamental para la democracia argentina.

El rol del Opus Dei

-¿Qué rol jugó y qué peso tuvo el Opus Dei en la discusión?
-En su momento, el Opus Dei, como movimiento laical, denunció cierta clericalización del catolicismo argentino. Incluso, se enfrentó a ese clericalismo porque no los dejaba crecer. Hoy, esas críticas quedaron atrás, en un segundo plano, porque el que estaba en juego era un tema que, para ellos, resulta central. Cuando se trata el tema de la familia y ven que pueden imponer la concepción que ellos tienen del tema, dejan todo lo demás de lado. Por eso, hoy, esa afinidad es muy fuerte. Además, no hay que olvidar que los dos obispos del Opus, el de Santiago del Estero y el de San Juan (ndr: Francisco Polti y Alfonso Delgado, respectivamente), fueron quienes más incitaron a la movilización. Hay una razón instrumental, tantas veces criticada en los demás, que hoy se cumple tanto para el Opus Dei, como para Jorge Bergoglio o Héctor Aguer.
-Página/12 informó, en estos días, que a la cruzada se había sumado el supernumerario español Benigno Blanco.
-No lo pude chequear, pero puede ser. La transnacionalización de los grupos católicos es un hecho. Los grupos ProVida son los mismos aquí, en Estados Unidos, en España.

Los disensos y los miedos
-¿Qué pasa entre los obispos, más allá de Héctor Aguer y Jorge Bergoglio?
-En la Iglesia argentina no hay opinión pública posible. Una institución que es incapaz de escuchar el disenso interno, que es incapaz de escuchar la opinión de la sociedad y que, ante algún tipo de declaración pública de un sacerdote, lo único que hace es sancionarlo, está muy dificultada de comprender los cambios en la sociedad y actuar en consecuencia. Es cierto, así como la sociedad contemporánea no vivió nunca tanto tiempo en democracia, la Iglesia tampoco. Pero no se acostumbra. Por eso no entienden, por ejemplo, que los medios tengan su lógica propia y hagan su juego, más allá de sus presiones. Que no entiendan esto los lleva a enojarse con esos medios, porque los creían aliados eternos.
-¿Hasta dónde llega el disenso interno, entonces?
-Hay cualquier cantidad de obispos que están en contra de que Bergoglio sea el jefe simbólico, mediático o material de la oposición. Pero se animan a decirlo y hablan por debajo. El miedo predomina sobre la libertad o la posibilidad de hacerlo público.
-¿Qué pasa con las comunidades de base, con los laicos?
-Hay desconcierto. Por eso me parece que lo de Nicolás Alessio es muy importante. Ahí hubo un grupo de sacerdotes muy valientes que hizo pública la diferencia con la autoridad, que es el corazón del poder de la Iglesia. La Iglesia Católica no castiga a un asesino ni a un pederasta mientras diga que respeta la autoridad. Bueno, que haya surgido un grupo de sacerdotes que haya salido a decir en el espacio público y por los medios que estaba en desacuerdo, me parece importante. Pero, más todavía, me parece importante que los medios hayan tenido que difundirlo. ¿Por qué paso? Porque expresó un sentir de muchísima gente que, hasta ese momento, no tenía una expresión pública.

Una historia de enfrentamientos
-No es la primera vez que la Iglesia se enfrenta al poder político. ¿Qué diferencia encuentra con otros hechos?
-Es cierto. La Iglesia Católica tuvo conflictos con el mundo liberal cuando se sancionó la educación pública, gratuita y obligatoria. Tuvo conflictos cuando salió la Ley del Matrimonio Civil, la Ley de Registro Civil, la Ley de Cementerios. La diferencia con ese momento es que era una Iglesia con menos peso. En los conflictos con el primer radicalismo y con el peronismo la cosa fue distinta. Y la cosa terminó peor. La quema de Iglesias y el bombardeo a la Plaza con los aviones que tenían la inscripción “Cristo Vence” es un ejemplo. Lo que vino después fue décadas de paz militar-católica, que se interrumpió con el gobierno de Raúl Alfonsín y la Ley del Divorcio, con un nuevo conflicto.
-Los argumentos, en cada caso, fueron más o menos similares, ¿no?
-Sí, en buena medida: que peligraba la familia, que llegaba el acabose. Como dije, la diferencia es que, en 1880, la Iglesia que se resistía a los cambios era una institución débil. La de estas épocas es una Iglesia más poderosa, sobre todo, luego del proceso de militarización y catolización que vivió nuestra sociedad. Y como tal, no quiere perder los privilegios conseguidos. Yo espero que los obispos, ahora, digan que no aceptan más el salario de este Estado corrupto y pecaminoso, que distorsiona la familia…
-No lo van a hacer.
-Claro, porque son hipócritas. ¿Por qué este discurso sobre la sexualidad y la familia no penetra tanto? Porque en los últimos dos o tres años lo único que hemos escuchado de la Iglesia son casos de abusos sexuales de curas y obispos. ¿Qué autoridad moral tiene la Iglesia para levantar el dedo? Hay algo ahí muy profundo que habrá que ver si quieren cambiar o no.
-Respecto de este gobierno, está el antecedente del caso Antonio Baseotto.
-Es cierto, fue casi un símbolo del cambio en el vínculo con el poder político. Por eso es importante lo que pasó con la votación en el Senado. La política debía acompañar las posturas de buena parte de la sociedad para que se diferenciase lo político de lo religioso, para que quedase clara la diferencia entre los preceptos de la Iglesia y las leyes del Estado. Por suerte, hoy estamos en otra era, donde la consolidación de la democracia no deja otra cosa que el debate respetuoso. Pero recuerdo cuando Bergoglio acusó de blasfemo a León Ferrari, calificativo en desuso y totalmente desatinado para un artista. Dijo “blasfemo” y el núcleo duro de fieles rompió toda la muestra

Cazador de Sueños

MACHO

amor

silencio

amor

inocencia

amor

timbre

amor

recreo

amor

dulzura

amor

tiempo

amor

esencia

amor

sentido

amor

calor

amor

tiza

amor

VIRGINIDAD

amor

dolor

amor

mancha

amor

medias

amor

hormonas

amor

clamor

amor

penas

amor

noche

amor

caos

amor

animal

amor

sabor

amor

HURTO

 

 

Fábrica de Robots

Hace un tiempo en un encuentro de no se qué cosa latinoamericana (al que asistí inducido académicamente) tuvimos el placer de conocer un chileno. La relevancia de la circunstancia no era el hecho de que tenga nacionalidad chilena el webón (cosa un tanto poco agradable para quien escribe), sino que el hombre de doble apellido -como es habitual en los chilenos: uno común y otro exótico "Rojas Mix"- resultaba interesante por haber sido protagonista desde el exilio -y con su pluma- de la resistencia latinoamericana contra las dictaduras.

Lo cierto es que más allá del encuentro académico, tuvimos la oportunidad de tener una charla un tanto más directa con el hombre, quién, a pesar de vivir hace ya muchos años en Francia, conocía bastante de nuestro y país y sus realidades. Caminando de vuelta hacia la universidad de cordoba, nos contó que él había sido muy amigo de Cortázar y -aún- de Galeano... Que los tres (un argentino, un uruguayo y un chileno... dos escritores y un cientista social -porque eso es lo es el chileno, un cientista social-) habían desarrollado una intensa tarea concientizadora respecto de lo que en AL estaba sucendiendo bajo el gobierno de las dictaduras iniciadas en los 70. 

Concientización que sirvió mucho, ya que alertó a la "comunidad internacional" de lo que sucedía. Pero su trabajo no culminó allí, ya que desde las letras y la ciencia siempre abogaron por la integración y liberación latinoamericana, en el caso de Cortázar comprometiéndose directamente con la situación cubana y haiteña. 

Hace unos minutos estaba viendo un programa, no sobre Cortázar, sino un programa en el que él era el protagonista... es decir su voz, su imágen y su letra.

Entre la muchas cosas que decía, con esa voz entabacada y esa dicción ultra afrancesada -casi caricaturesca- dijo que él desde hacía muchos años que vivía en Francia por elección propia... que no se trataba de un exilio. Mas que desde hacía 5 años... desde la asunción de Videla, sí estaba exiliado... pero con un exilio doble... Presté mas atención que de costumbre... Y dijo algo muy interesante Don Julio, un exilio es físico, personal: la prohibición de la entrada al país de Cortázar, o lo que corno fuere, es decir que si el tipo venía o no se iba (depende quién) era boleta... hasta ahi nada desconocido.

Lo novedoso era la otra parte de "lo doble"... el "exilio cultural", la prohibición de leer los libros de Cortázar... es decir no sólo imponen el desarraigo, sino que además impiden la prescencia cultural de esa persona... pero a la vez privan a los -en ese momento- 22 millones de argentinos de acceder a las mejores creaciones artísticas (y científicas) que el propio país había generado.

Esta segunda face del exilio es tal vez la más peligrosa... pero ya no es solo una privación individual, sino que es una privación colectiva, que encierra lo que Cortázar llamó "el verdadero objetivo de las dictaduras"... la creación de robots, de personas que no piensen por sí mismas.

Me pregunto qué somos como generación... qué somo como país hoy... sino robots... seres que no piensan por sí mismos... podemos tocar la guitarra de la mejor manera, pero siempre utilizando una partitura que ha sido escrita por otro; solo somos intérpretes, nunca creadores... porque no pensamos... Ganó Videla

Oximorones políticos

La llegada a la universidad -recién salidito de la escuela media- implica el descubrimiento de un mundo nuevo, totalmente distinto, frente al cual uno no cesa de deslumbrarse, sorprenderse... Bueno en realidad eso es lo que supongo que deberia ser... o lo que me imaginé que sería antes de entrar en la UCSE.
Universidad Católica en la que los primeros meses lejos de implicar deslumbramientos implicaban alumbramientos.. partos... sufrimientos. Meses llenos de anécdotas directamente emparentadas con el patetismo propio de nuestra "santiagueñidad".
Y es a una de ellas a las que quiero referirme. ya hacia mitad de año, las "agrupaciones políticas universitarias" que pretendían ocupar el centro de estudiantes comenzaron a "movilizarse", hablando con los "estudiantes", exponiendo sus "ideas" y "propuestas"... en fin... haciendo proselitismo, de ese del barato... del más barato.
Lo cierto que en una clase de historia política, uno de estos promotores proselitistas (cheaper one)golpeó la puerta y pidió "hablar un segundo con los chicos", y al ser una persona "influyente" del centro de estudiantes, la clasificación de las formas de gobierno de aristóteles quedó de lado para dar lugar a la oratoria de este personaje al que denominaremos "cow boy" ("los personajes de esta novela son fruto de la imaginación, cualquier similitud con la realidad es pura coincidencia").
Cow boy comenzo diciendo -en un tartamudismo patético- que bueno que él era del centro de estudiantes, que venía a decir que si bien ya estaban todos los cargos cubiertos en la lista que él representaba -una suerte de FUP encubierta bajo otras siglas-, podíamos sumarnos y trabajar por sus propuestas, objetivos y que claro... al año siguiente podríamos -quién saber- hasta llegar a ser presidentes!!!!
Además -siempre tartamudeando y moviendo sus extremidades posteriores de un lado al otro cual péndulo desequilibrado- ellos habían logrado que procesal civil fuera promocional (olvidándose que estaba hablando para otra carrera)... que pusieran un teléfono público a monedas que ya no funcionaba pero que bueno que estaba...
Pero lo más importante -dijo- es que los de la otra lista son todos zurditos... un manto de silencio aterrador invadió el aula de los nóveles estudiantes de ciencias polícias... el orador abrió grandes sus ojos... y tartamudeando... con su acento zetudo retrucó... zon todoz zurditoz militarez... (SIC) (Tsunami de SIC).
Una compañera de curso -que a su vez qera compañera de causa política con el cow boy zetudo- tiró un par de salvavidas de plomo... y ante promesas de votos de los presentes el cow boy se despidió.
A la postre cow boy fue secretario general o consejero académico de los estudiantes ...
Con mis compañeros hablamos del tema y nos preguntamos que habrá querido decir el pibe con lo de "zurditos militares"... mas allá de las conclusiones colectivas respecto de que el pibe no sabía muy bien lo que decía... a mis adentros pensé que su intención no fue otra que descalificar... con dos adjetivos contrarios pero descalificantes en función de la historia de nuestro país "zurdito" y "milico"... a unos les molestaria una cosa... a otros otras... y pa q les moleste a todos las sumó... "zurditos militares".
Con el paso del tiempo (unos 6 años después) me di cuenta que en realidad las palabras de cow boy encerraban una gran sabiduria. Una suerte de oximorones políticos...
El Estado del pueblo de Abraham fue creado por decreto de las naciones que ganaron la segunda guerra mundial: por un par de razones creo... por un lado porque los sionistas tienen harto poder, sobre todo de medios de comunicación en EEUU y poder económico en Rusia. Por otro por una suerte de lavado de culpas de occidente frente a los 6 millones de judíos que los alemanes habían matado en los campos de concentración.
A partir de entonces el Estado de Israel desato una doble lucha sin treguas: por un lado ideológica recordando en cada rincón del mundo los 6 millones que fueron masacrados y estigmatizando al nazismo hasta el límite de crear vergüenza en generaciones y generaciones teutonas para quienes el nombre de su otrora líder Hitler genera un ataque de pánico. Y otra lucha, cuerpo a cuerpo, misil a misil, bala a bala, atentado contra atentado, contra los países árabes que respaldaron la causa palestina (pueblo al que se les quitó el territorio en el que se erigió el estado de israel).
Los ataques entre ambos bandos se sucedieron desde la década del 50, con la rigidez que sólo razones territoriales y religiosas pueden brindar. Lo cierto es que la lucha y reivindicación árabe palestina fue acusada de terrorismo por "el eje del bien" en los últimos tiempos, y con cierto grado de razón por la clandestinidad con la que opera el grupo que lidera la franja de gaza Hamas. Pero hay otro terrorismo, del que en tiempos de Bush no se habló mucho (¿será porque la derecha no habla mucho de él?), el terrorismo de Estado.
Terrorismo de Estado que caracteriza a los regímenes totalitarios, entre ellos el nazismo. Los últimos ataques (y no sólo los últimos) del estado de Israel a los asentamientos palestinos en la franja de gaza fueron propios de un estado totalitario y terrorista... 1000 civiles muertos (casi tres veces mas que en Malvinas), cientos de niños, escuelas, hospitales y centros de ayuda humanitaria de las Naciones Unidas bombardeados, el uso del fósforo contra poblaciones civiles...

Mi estimado cow boy no estaba tan equivocado, de hecho su oximoron ideológico-político contenía sabiduría, de hecho la mejor manera que encuentro para describir el accionar del Estado de Israel es que es un Estado totalitario... que el Estado de los judíos se asemeja mucho al de Hitler... que son Judíos Nazis...

Pegarle a los K está de moda... pero hay cosas que no se dicen

"Kirchnerista" es un calificativo del que no es facil hacerse cargo... El gobierno de los kirchner tiene, tuvo y tendra errores y defectos pero a las cosas hay que contextuarlas. Pensemos qué hubiera sido de nosotros bajo otro tipo de conducción político frente a las distintas coyunturas críticas que desde 2003 a la fecha ha transitado el país (crisis de la deuda, crisis energética, crisis inflacionaria, crisis del campo, crisis financiera internacional... crisis... crisis)

Al asumirme kirchnerista, no planteo esto como una defensa al gobierno, sino como un intento de develar cierta hipocresía mediática ideológica e intensionada... Desde hace un tiempo ya, desde la mayoría de los medios masivos de comunicación se pretende dar la imágen de caos a nivel nacional. Todo lo que hace el gobierno nacional está mal, hasta tomar agua es una herejía si lo hace CFK.

Y digo esto  y me es inevitable pensar en nuestros queridos medios de comunicación santiagueños, quienes plantean una provincia en pleno desarrollo (sic), que ingresa a la modernidad subida a colectivos urbanos y de larga distancia, que encara obras monumentales, propias de recursos genuinos... y un país caótico, sin rumbo, con inflación, al borde del abismo... como desconociendo que Santiago del Estero carece absolutamente de recursos propios, que es dependiente en un importante porcentaje de los fondos que recibe del gobierno nacional, cuya política económica posibilita las obras de infraestructura que se realizan en la provincia y actúan como maquillaje de cadáver... de aquella madre que murió en el parto... la "madre de ciudades".

También me es inevitable pensar en la oposición... la construcción política, social y económica del kirchnerismo no es el ideal... no es mi utopía, creo que debemos pensar, concebir, militar por algo mejor; mas Carrió es mejor? Macri es mejor? la UCR es mejor? los radicales, despues radicales K, despues radical PRO-campo antikirchnerista ("mi voto no es positivo", "recibo a dirigentes de la oposición cuando vos no estas") es mejor?

Creo que no, es más me parece que deberían estar mas cerca de un circo que de pretender llegar a la casa Rosada. Muy cercanos a la defensa de posturas pro establishment económico internacional, esta payasesca oposición, en cualquier país serio habría quemado sus oportunidades de mostrarse como alternativa viable. Seguida de la troupe de pseudoeconomistas liberales agoreros que siempre aparecen a hacer leña del árbol caído, con sus predicciones nostradamusianas nunca cumplidas ( simplemente recuerdo que cuando al asumir Kirchner hablan de un dólar a 6 pesos o una cosa similar).

Cuando en Mar del Plata se debatió la entrada al ALCA (propuesta norteamericana de blanquear nuestra situación de colonia agudizándo nuestra dependencia económica) o la creación de un bloque regional dirigido por Brasil, Venezuela y Argentina (Mercosur, Unasur o lo que sea, Chávez propuso el ALBA "Alternativa Bolivariana para las Américas), los medios y la oposición hacían lobby por la postura proyankee. Los pseudoeconomistas liberales pensaban: viene el país mas grande del mundo a ofrecernos ser "su socio", cómo decirle que no... "es algo así como que venga el tipo con la pija mas grande del pueblo y no te dejes coger... porque todavía crees en el amor". La oposición pensaba algo parecido... imagínense para un PRO lo que significa ser "socio" de EEUU... algo asi como las "relaciones carnales" del menemista Di Tella. Por otra parte, desde el gobierno, desde ONGs y desde aquí, decíamos que el ingreso al ALCA iba a significar no solo la total pérdida de independencia económica de los países del conosur (si es que aún queda algo), sino entrar en un camino de ida que conduciría a mayor desempleo, recesión, marginalidad... Cabe preguntarnos hoy... y si hubiéramos hecho caso a la oposición y a los liberales, en qué situación nos encontraríamos frente a la actual crisis financiera norteamericana? La revista Caras y Caretas ilustra su tapa con una frase frente a la actual crisis: "Esta vez la salida no es Ezeiza"... ilustrativo.

Lo expuesto es simplemente a modo de ejemplo... en honor a la verdad hay muchos mas:

- Hace un año Argentina iba directo al colpaso energético, nos quedaríamos sin luz, gas, petróleo... hubo crisis es verdad... pero acaso no se resolvío? o no se... lo cierto es que ayer fue el pico mas alto de consumo de energía eléctrica en la historia del país y que yo sepa no hubo mayores problemas... nadie dice nada??? los medios no alertan, no festejan, no informan...

- Tanto la UCR como la Coalición Cívica de Carrió habían incluído en sus plataformas electorales la propuesta del manejo estatal de fondos de jubilados y pensionados. El gobierno hace unos días consiguió la aprobación del proyecto que establece la vuelta de las personas que se encontraban en las AFJP al régimen de reparto comandado por ANSES... qué hizo la oposición? votó en contra del proyecto, los medios ostigaron al proyecto, salieron a decir mil cosas, ninguna buena... en cuantos medios se dijo que en 14 años las AFJP lograron ganancias por miles de millones de dólares que sacaron del país? cuantós medios (salvo página12) mostraron los increíbles sueldos que cobraban los ejecutivos de las AFJP, sumado a los plus de más de 500 mil pesos que cobraban 2 veces por año? quién dice que de la gente que cobraba jubilación por AFJP el gobierno le subsidiaba el 60% de lo que percibía porque sino no llegaba al mínimo de la jubilación? Hay cosas que no se dicen...

Puedo seguir... con Aerolíneas pasa lo mismo, gritaban que andaba mal, que había que reestatizar, ahora porque estatizaron... NOOOOOO como van a estatizar... no entiendo...

El blog volvió... había muerto, resuscitó. Porque ahora tengo algo para decir será? no creo, siempre tengo cosas pa jetonear... creo que ahora el nivel de asco para con la situación es tolerable... puedo canalizarlo... porque creanme, con eso del campo no cabía en mi....

 

Acta declaratoria de un hecho común en Tinajerayoj

-Usted también lo hubiera hecho, señor.
-Bueno nene pero te hubieras lavado las manos aunque sea...
-No tuve tiempo po. La vieja lloraba mucho y me ha impresionao verlo a mi hermanito
-Por favor cabo tome nota. Pibe no mes digas más señor. Estás en una comisaría y soy el comisario del pueblo teneme respeto.
-Bueno po disculpe... comprenda mi situación
-¿Edad?
-Creo que 14 años. No estoy seguro porque cuando me han inscrito yo ya tenía seis años...
-Cabo, proceda con el interrogatorio cualquier cosita... ya sabe.
-¿Nombre?
-¿Como me dicen o como figura en el documento?
-El documento
-Ah... Me han puesto como al desgraciao ese, Carlos.
-¿Apellido?
-Roldán. Carlos Hipólito Roldán.
-¿Por qué motivo ha venido?
-Empiezo nomá
-Si, sí empiece.
-Bueno la cosa había empezao el Viernes, cuando ha vuelto del obraje, como siempre, lo ha venio ha buscar el Hugo en la moto.
-¿Hugo ha dicho?
-Sí, el Hugo Robles, del rancho de Doña Tita.
-Hugo Robles... Muy bien, prosiga.
........
-Que prosiga hombre
-¿Qué?
-Seguime contando changuito
-Ah.... Bueno le había dicho que lo había venido ha buscar el Hugo, y él ha largao todo, y se ha ido. Mi mama le había pedio que desmonte un poco porque los yuyos nos estaban tapando y como ya viene el verano las víboras nos iban a llevar; pero igual, cuando ha llegao el Hugo ha salio como loco.
-¿Me podría decir el nombre de su madre?
-Anastasia Anacleta Díaz, hija de Omar Díaz, mi tata, que en paz descanse.
-¿Qué hora era?
-Y no sé, habrán pasao unas dos horas desde que había vuelto
-¿Pero, a qué hora vuelve?
-Y... siempre sabe llegar como a las cuatro, cinco o seis.
-O sea que eran entre las seis y las siete más o menos...
-Puede ser, sí.
-¿Sabría precisar a dónde se fueron?
-Y claro, po.
-¿A dónde?
-A la pulpería. Siempre que lo viene a buscar el Hugo, se van pa la pulpería.
-¿Ud. Sabría a qué fue allí?
-Sí pues hombre, se van a tomar. Vuelven con el sueldo gastao. Yo ya estaba acostao cuando había vuelto, mi mama también, entonces se ha acostao nomás sin decir nada. Al otro día, el sábado, se ha levantao tarde ya, y le ha pedio a mi mama que le prepare algo porque le dolía todo. Mi mama lo ha atendio, le ha preparao un té de yuyos que lo ha compuesto. Después ha comio asao como loco. El día anterior habían carneao a la última vaca. La última porque desde que se junta con ese Hugo, mi mama ha tenio que carnear todos los animales y vender todo los caballos. Ha comio un montón y después se ha hechao en el alero mientras mi mama y yo limpiábamos el chuño que había dejao de la noche anterior y que lo perros estaban meta lamer...
-Muy bien, siga nomás
-Bueno, estando ahí echao se ha quedao dormido. Cuando habíamos terminao de limpiá con mi mama, el perrerío ha empezao ha gritá y ahí nomás se ha visto la polvareda de la moto del Hugo.
-¿Me puede decir la hora aproximada?
-Y bueno, habrán sio como las cuatro ma o meno. La cara de mi mama cuando ha visto la moto lo decía todo. Cuando el Hugo había llegao al rancho, el desgraciao ya se habia despertao con una sonrisa, estaba listo pa` i` de nuevo a la pulpería. Cuando se ha despertao ha agarrao pa` dentro, se ha metio en la pieza y ha choriao los agorros que una vez, cuando ha muerto, el Tata le había dejao a mi mama. Mi mama no se había dao cuenta, entonces el jue` perra se ha ido callao nomás. Se ha despedio así nomás.
-Entonces se dirigió nuevamente a la pulpería aproximadamente a las dieciséis horas del sábado... Muy bien siga nomás
-No, se ha vuelto pa` la pulpería a las cuatro.
-Si, si a las dieciséis
-A las cuatro, güeno, después yo y mi mama nos hemos ido a ver la pieza porque yo lei avisao a mi mama que se había metio a la pieza y que algo había sacao. Entonces hemos visto a mi hermanito ahí dormidito como angelito. Él no había visto nada, yo le juro por mi Tata que en paz descanse que él no ha visto nada. Cuando mi mama se acercao al colchón de su catre, se le han empezao a llenar los ojos de agua, porque ya se había dao cuenta que el desgraciao le había sacao la plata de mi tata. He vivio toda mi vida con ella pero le aseguro que nunca, pero nunca la había visto así, estaba mal mi mama; ha agarrao el retrato de mi Tata, se lo ha apretao contra el pecho y le ha dicho que la perdone que esa plata iba a volver ahí. Después mi mama ha agarrao y se ha ido a seguí haciendo las cosas del rancho porque para ella no hay sábado ni domingo, ni nada. Yo me ido a desmontar porque me lo había pedido mi mama. Hasta que hei terminao se han hecho como las ocho y ya había oscurecío así que mi mama me ha llamao y me ha dao unos amarguitos con pan que recién había horneado. Yo ahí nomá, después de tomá mate y comé me ido a verlo a mi hermanito, que como estaba enfermo, seguía durmiendo tranquilito en su catre.
-¿Me podría decir la edad y el nombre de su hermano?
-Sí, Pedro Rubén Roldán se llamaba y tenía como diez o doce años.
-Pedro Rubén me dijo... bueno la edad, ¿no sabría precisar?
-No.
-Bueno, prosiga, siga con su declaración.
-Entonces yo, después he ido a preguntarle a mi mama si quería algo más o si me acostaba nomá. Y como me ha dicho que no necesitaba nada me he acostao nomá.
-Dice que se acostó, ¿sabría precisar la hora?
-Y... habrán sio como las diez, las once. Cuando estaba durmiendo, así como entredormido, hei escuchao que mi mama lo retaba al desgraciao, le decía si era hora de volver a una casa decente, por qué le había sacao el dinero del tata y por qué venía borracho. Ahí nomás el desgraciao se ha puesto como loco, ha empezao a gritá y a culparlo a mi hermanito, al Pedrito, que estaba enfermito en la cama, que él lo había delatao. Decía que él le había avisao a mi mama que le había sacao la plata. Entonces se ha metio a la pieza, ha pasao al lao de mi catre como una bala y lo ha levantao al Pedrito. El pobrecito no sabía qué pasaba; entonces el desgraciao le ha empezao a dar golpes y lo ha dejao tirao al Pedrito; ahí ha entrao mi mama a la pieza, y le ha dicho que lo deje de pegar. Entonces el otro ha agarrao un palo que había traío la otra noche cuando también estaba machao, y le ha metío en la cabeza al Pedrito. Al pobrecito le ha empezao a salí sangre de la cabeza y se quejaba despacito. Yo soy un chango tranquilo, pero esas cosas me sacan, ahí nomás me agarrao una cosa aquí adentro, entonces hei agarrao el cuchillo que mi tata me había dao una vez cuando decía que yo ya era un hombre, y me le`i tirao encima; lo`i empezao a incá con el facón y el jué perra de tan machao ni se ha dao cuenta que lo estaba incando; he`i sentío tanta rabia que lo`i incao tanto hasta matarlo al desgraciao. Ahí nomá mi mama me ha retao y se ha puesto blanca como un papel; se agachao y lo ha tomao junto a su pecho al Pedrito que se iba en sangre. Yo me`i fijao si el desgraciao respiraba, y me dao cuenta de que lo había matao. El Pedrito agonizaba; entonces he`i salio corriendo, le he`i avizao a Doña Julia, la del rancho de al lao, y me`i venio para acá.

Entre sueños...

Ando sin poder dormirme... y sin poder levantarme...
Y en ese andar se me ocurrio pensar... pensar el por qué. Por qué no me duermo... porque no tengo sueño dije... no... sueño tengo... cansado estoy...
La tele esta prendida... o la radio... o mi cabeza (que es peor)... mi mente va o vuelve... mi dia... mis viejos... los changos... mi chica...
El tiempo que me queda... el que me falta... el que no quiero usar...
Y pensando pensé... che pero o sea por qué no me duermo, o sea porqué no apago la tele, o la radio (mi cabeza no es posible), me pongo de costeleta, me tapo hasta la nariz y cuento ovejitas....
Ahi se me ocurrio... tampoco me quiero levantar... o sea... no es que no me gusta dormir (soy fanático de la famosa c,c,c,d)... qué es tonces...
No esperen respuesta... o sea... soy demasiado incoherente como para tenerla... pero hice una conjetura interesante.... propia de la somnolencia...
Lo que pasa es que no quiero que termine el día... no sé por qué... será que en ese día fui feliz y no lo quiero abandonar? será que dejé muchas cosas para hacer al día siguiente? será que perdí esa concepción romántica de la muerte que antes me habitaba y emepecé a no querer que el tiempo pase?
No es tan ilógico el planteo pero... porqué no me quiero levantar al otro dia??? por miedo a que no sea como el día anterior? porque efectivamente algun día tendré que hacer eso que dejé para mañana? porque temo perder lo que tengo? porque no me animo a seguir ganando?
Finalmente me quedé dormido, cuando me desperté al día siguiente hacía mucho frío... mucho... 3 pingüinos acorralaban a mi perro en el patio... encontré razón lógica para no levantarme... razón que no implicaba planteos existenciales y un mínimo grado de culpa...
Me faltaba entonces encontrar respuesta razonable al no dormirme... y con esa racionalidad práctica malhumorada y que uno tiene cuando recién se levanta dije: tengo que sacar esa tele de mierda... me cuelgo mirando y no me duermo más... mentira... pero bueh...
Jamás saqué la TV.
Sigo sin dormirme, y sin poder levantarme...
hace frío...

El Mayo Burgues...

Un 25 de mayo de 2008 se reunieron 300 mil personas en el monumento a la bandera... reclamando reivindicaciones burguesas...
como en 1810, cuando un grupo de ciudadanos porteños llevo adelante una revolución burguesa... querían comerciar directamente con los ingleses... claro se colaron Belgrano, Moreno, French y Verutti y se complicaron las cosas...
Pero las revoluciones del XIX son de la burguesía, y las reivindicaciones legítimas en la Argentina contemporánea son sólo las de la burguesía, sino son negros de mierda que no quieren trabajar...
Qué es el pueblo?

Algo Personal... Sobre la Derecha y el Post El Diablo y la Muerte...

Nada mejor que las sabias palabras de un maestro...


Probablemente en su pueblo se les recordará
Como cachorros de buenas personas
Que hurtaban flores para regalar a su mamá
Y daban de comer a las palomas.

Probablemente que todo eso debe ser verdad
Aunque es más turbio como y de qué manera
Llegaron esos individuos a ser lo que son
Ni a quién sirven cuando alzan las banderas.

Hombres de paja que usan la colonia y el honor
Para ocultar oscuras intenciones.
Tienen doble vida, son sicarios del mal,
Entre esos tipos y yo hay algo personal.

Rodeados de protocolo, comitiva y seguridad
Viajan de incógnito en autos blindados
A sembrar calumnias, a mentir con naturalidad
A colgar en las escuelas su retrato.

Se gastan más de lo que tienen en coleccionar,
Espías, listas negras y arsenales.
Resulta bochornoso y verlos fanfarronear
A ver quién es el que la tiene más grande.

Se arman hasta los dientes en el nombre de la paz
Juegan con cosas que no tienen repuesto
Y la culpa es del otro si algo les sale mal.
Entre esos tipos y yo hay algo personal.

Y como quieren la cosa nada tienen que perder
Pulsan la alarma y rompen promesas
Y en nombre de quien no tienen el gusto de conocer
Nos ponen la pistola en la cabeza.

Se agarran de los pelos pero para no ensuciar
Van a cagar a casa de otra gente
Y experimentan nuevos métodos para masacrar
Sofisticados y a la vez convincentes.

No conocen ni a su padre cuando pierden el control
Ni recuerdan que en el mundo hay niños
Nos niegan a todos el pan y la sal
Entre esos tipos y yo hay algo personal.

Pero eso sí, los sicarios no pierden la ocasión
De declarar públicamente su empeño
En propiciar un diálogo de franca distensión
Que le permita hallar un marco previo
Que garantice unas premisas mínimas
Que faciliten crear los resortes
Que impulsen un punto de partida sólido y capaz
De este a oeste y de sur a norte
Donde establecer las bases, de un tratado de amistad
Que contribuya a poner los cimientos
De una plataforma donde edificar
Un hermoso futuro de amor y paz.

Joan Manuel Serrat



Sobre todo la ultima estrofa es incrible... los pinta de cuerpo entero...
cuando lo escucho pienso en muchos... Macri, Bush, Bill Gates, el presidente de la SRA, Lopez Murphy, etc. etc